Le
mandala (suite)
La
déité Buddhakapala, "La calotte
de Buddha", préside sur ce mandala de
vingt cinq déités.
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1 Le dieu courroucé embrasse son
épouse Citrasena, pendant que ses quatre autres
mains portent la calotte, le couperet, la crosse cérémonielle
et le tambour à main. Il assume la pose du
danseur (ardhaparyanka) sur un corps qui est lui-même
supporté par un lotus porté par le soleil.
Dans le premier cercle du mandala, les serviteurs
des déités apparaissent sur les pétales
d'un lotus ouvert: Sumalini (E), Kapalini (N), Bhima
(W) and Durjaya (S).
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2 Les calottes supportées par les
lotus marquent les quatre points intermédiaires
du compas. Le second cercle de déités
comprend: Subhamekhala (E), Rupini (N), Vijaya (W),
Kamini (S), Kapalini (NE), Mahadadhi (SE), Karini
(SW) et Marani (NW). Le troisième cercle comprend:
Tarini (E), Bhimadarsana (N), Sudarsana (W), Ajaya
(S), Subha (NE), Astaraki (SE), Kalaratri (SW) et
Mahayasa (NW). Sundari (E), Vajrasundari (N), Subhaga
(W) et Priyadarsana (S) gardent les quatre portes
du mandala. Ce mandala fut à l'origine une
partie d'un ensemble de mandalas illustrant les enseignements
de Annuttarayoga. Ces enseignements furent transmis
par une lignée historique représentée
dans le haut des peintures ainsi qu'au fond des registres,
et comprenant les quatre figures historiques encerclées
par des plantes grimpantes juste à l'extérieur
du cercle du mandala.
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3 La lignée commence avec le céleste
Buddha Vajradhara et comprend les maîtres Indiens
comme Nagarjuna (deuxième siècle avant
J.-C) et les maîtres tibétains importants
du onzième et du douzième siècle,
tel que le fameux traducteur Marpa (mar-pa, 1012-96).
